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1. 陈圆圆墓地有何传说轶事？
2. 想离开城市，去一个山清水秀的地方自给自足的生活，这是逃避吗？
3. 中国地域辽阔，有56个民族，民风民俗各有特色。能发几张民风民俗照片并简单介绍吗？

陈圆圆墓地有何传说轶事？

陈圆圆在中国历史上是一个家喻户晓的人物，堪称历史名人。就因为其名气太大，有着巨大的名人效应，因此近几年关于她死后究竟葬于何处，一直处于争议之中，口水仗是一出接着一出。

(陈圆圆剧照）

这不，云南和贵州就围绕陈圆圆墓地的“归属之争”，开始了隔空角力。

云南的观点貌似理由充足。

这陈圆圆不是在昆明的莲花池投湖自尽了吗？当年吴三桂在此处特意为他的挚爱陈圆圆修建了“安阜园”，还为她塑碑立像。现在这块碑像虽经百年风雨侵蚀，还完好无损屹立在这里。而且，单单是在昆明就可以找出三处陈圆圆的墓地。至于文献记载，那更是多如牛毛，随便找出几篇史料，就能力证陈圆圆最终葬在了昆明。

当然，贵州的证据也非常有力。

在贵州岑巩县马家寨，有一处地名叫襄子的地方，就是依据吴三桂的父亲吴襄的名字得来的。在这里发现了极为隐秘的陈圆圆的墓葬。

大汉奸吴三桂引狼入室，勾引清军入关，***了几千万同胞，吴三桂还***南明最后一个皇帝永历帝全家几百人，彻底灭亡了自己的祖国明朝，可以说吴三桂的罪恶远远甚于秦桧。

吴三桂这样罪恶滔天的大汉奸不但没有绝后，他的后人还恬不知耻地主动跳出来，无非是沾了绝代佳人陈圆圆的光，吴三桂的所谓“冲冠一怒为红颜”，反而为这个卖国求荣血债累累的大汉奸赢得很多势利文人的同情与支持。

其实陈圆圆为大汉奸吴三桂繁衍后代也算不上什么光彩的事情，无奈后人为了吸引文化旅游的经济利益，争着抢夺陈圆圆的埋葬之地。

陈圆圆是明末的一位梨园女妓，她色艺双绝，名动江南。冰雪聪明，艳惊乡里。她在苏州梨园，初登歌台，圆圆扮演《西厢记》中的红娘，人丽如花，似云出岫，莺声呖呖，六马仰秣，台下看客皆凝神屏气，入迷着魔。

陈圆圆作为梨园女妓，难以摆脱以色事人的命运。她曾与吴江公子邹枢两情相悦，缠缠绵绵。

后来江阴贡修龄之子贡若甫曾以重金赎陈圆圆为妾，然圆圆不为正妻所容，最终被迫离开。

陈圆圆还与著名才子冒襄（冒辟疆）有过一段情缘，崇祯十四年（1641）春，冒襄经苏州，经友人引荐，得会18岁的绝代佳人陈圆圆，并订后会之期。

当年八月，冒襄移舟苏州再会陈圆圆，当时她遭豪家劫夺，幸脱身虎口，遂有许嫁冒襄之意，并拜见冒襄之母。二人感情缱绻，申以盟誓。此后陈圆圆不幸为外戚田弘遇劫夺入京。

陈圆圆入京后，成为田弘遇的爱妾。田弘遇因女儿田贵妃去世而失势，为了巴结崇祯帝，他把陈圆圆、杨宛等绝色美女献给崇祯帝，但崇祯帝因为天下大乱，无心与美女寻欢作乐，拒绝她们进宫为嫔妃。

田弘遇为了巩固自己的地位以及在乱世中找到倚靠，又把陈圆圆献给当时握有重兵的吴三桂，并置办丰厚的妆奁，送至吴府，从此陈圆圆成为吴三桂的爱妾。

陈圆圆墓地，就在贵州岑巩的马家寨，就这么一个墓地也经历了多少坎坷啊！开始的时候，发现陈圆圆墓地的就是我的老师晏小明啊！当时，似乎兴起一阵考古热，在小小的岑巩县不仅发现战国时的编鈡，还发现了苏元春墓，晏小明他们十分高兴，忙不迭的忙碌起来，他们又马不停蹄的走遍全县各地，在水尾镇大树林村他们意味的得知，不远的马家寨还有许多稀奇事情呢？于是，他们又红红火火赶往马家寨，月明星稀的夜晚，他们顾不上一路的安马劳顿，就借着月光，在当地人的带领下，到陈圆圆墓地看了一遍，当时，晏小明高兴坏了，原来陈圆圆墓地就在岑巩，就在我们这里啊！第二天一起床，晏小明就亲自踏勘了墓地，他把这次发现定位为‘’陈圆圆墓考‘’，随即他们在马家寨进行全方位的考证，并把考察报告给了县委宣传部，引起县里重视，后来，在搞《贵州日报》刊发由晏小明写的文章‘’陈圆圆墓考‘’，引起了国家的重视，当时，很多历史学家都想跑来岑巩，去目賭这个惊世发现。著名历史学家冯其庸不顾年迈体衰，亲自跑到马家寨陈圆圆墓前打量好久，提出一连串的提问，晏小明都给予很好的答复。陈圆圆是江南美人，是吴三桂最欣赏的‘’红颜知己‘’，陈圆圆在此修行几十年，躲过了一次又一次的官府通缉，并和吴三桂的军师马宝成婚，繁衍了现在的马家寨人家，一百多口人……

这事还得是在2010年6月的一天，在我国的西南部贵州省黔东南州岑巩县的深山里，有一个名为马家寨的地方，发现了一块墓碑，后来经过鉴定确认是明末清初的墓，当地人又联系到文物局，文物局派考古学者前去研究，发现碑文上写着“故先妣吴门聂氏之墓位席”。

其中论据主要有以下几点：

一：陈圆圆出生于苏州，苏州在以前也称“吴”，碑文中的“吴门”指的就是苏州；

二：“聂”字比较隐蔽，“聂”字由双耳构成，可以说就是“陈”字；

三：陈圆圆曾经在这一带地区生活过，在这里还发现了吴三桂的后人；

这样一看，确实是陈圆圆的墓地，当年陈圆圆在吴三桂去世之后，她独自带着吴三桂的孩子逃出云南，最后定居在贵州黔东南，因为马家寨比较隐蔽，风景又好，所以在此地耕种，过着平民百姓的生活，公元1689年，陈圆圆去世，享年67岁，为了不让人发现，便用了自己改的聂姓写入碑文中，现如今马家寨也有几百户村民，有数千人是吴三桂的后代。

据说陈圆圆的墓地随着时间的推移，每隔一代都会选一个吴氏后人来看守墓地，通过口头传播的形式流传下来，到了这个秘传人已经是第十代了 。秘传人和专家讲述了很多关于陈圆圆的事迹，如何逃离、如何在此地生活、并且对墓地也非常了解，秘传人和专家讲着陈圆圆以前的种种事迹，如数家珍，很多事情专家都不知道，听完之后更是自愧不如。

之前一直说陈圆圆的墓地是在昆明，直到贵州马家寨的陈圆圆墓出现，昆明当地很多人都愕然，而此前很多专家也都称她的墓地就是在昆明，这一发现让专家脸上挂不住。

早在上世纪八十年代的时候，就有人透露出陈圆圆的墓在马家寨，而当时当地***并没有重视，并且将陈圆圆的墓碑树立在坟前，结果引来盗墓贼，他们将陈圆圆的墓洗劫一空，仅剩下一举女性尸体和36颗牙齿，这让考古学者很是尴尬。

陈圆圆也算是家喻户晓的人物，现如今***已经修缮陈圆圆墓地，无论如何，理应让人不受打扰，这才是他们的初衷。

陈圆圆的墓被隐藏了那么多年，皆是因为吴家人秘传的传统。陈圆圆有意隐瞒自己的墓地，为了保全后人，她交代儿子只得将这个秘密传给1到2个传人。陈圆圆之墓一直到了上世纪80年代才被被吴家人揭露了出来，此后考古学家和媒体纷纷来到这个偏僻的小村落，出于对陈圆圆的尊敬，他们为陈圆圆立了新墓碑。却因此招来了几波盗墓贼，如今陈圆圆的墓地只剩下了一具女性骸骨。这样的结局在人预料之中，但是还是让人十分惋惜，至于专家沉默真的不知从何说起。

在贵州的马家寨的陈圆圆墓被发现之前，全国就有了好几处陈圆圆的墓，为了抢夺这个美女文化旅游***，这些地方***也是十分卖力。云南昆明现存的一座是衣冠冢，还保存了一副大幅石雕像，据说这是中国仅存的陈圆圆真实画像。而上海、苏州的两处陈圆圆墓真的找不到什么真凭实据。

时至近代，陈圆圆携儿子逃匿在马家寨并非是什么秘密，这里的人们世世代代口口相传的传说之中，就有很多很陈圆圆有关的故事。吴家祖上相传，陈圆圆在马家寨平静度过余生，她晚年住在尼姑庵之中，死后留下了皇伞、金银、大刀、御字簿等等遗物。当年清朝为追杀吴三桂的血脉不遗余力，吴家迫于无奈隐名埋姓，陈圆圆的墓碑之上只写着：故先妣吴门聂氏之墓位席。

第一个正式研究马家寨和吴家后人关系的是当地的文献学家黄透松，他多次前往马家寨实地考察，也在岑巩县志之中找了了明确的记载。当年吴三桂命令马宝护送陈圆圆和其子孙来到了贵州，他们隐居在此，虽然全部姓吴，但是依旧将此地命名为马家寨，就是为了报答当年马宝的护送之恩。

黄透松多次前往马家寨做吴家后人的工作，但是他们对这一段历史依旧是闭口不谈。后来他的诚恳打动了吴家的后人，他们将黄透松领到了毫不起眼的陈圆圆的墓地之前。陈圆圆的墓碑之所以写着聂姓，因为陈圆圆本来是姓邢，而养母是姓陈的。聂的“双耳”指的就是这两个姓氏，而位席两个字代表着陈圆圆在家族之中地位崇高。

想离开城市，去一个山清水秀的地方自给自足的生活，这是逃避吗？

每个人心中都有梦想，这是一个美好的梦想，这是对大自然的追求，对田园生活的热爱。确实有人辞职了到农村去承包一块土地，过着自给自足的生活，但只是绝少数，也有条件好的退休后，离开城市，到农村买或租一间房，种种蔬菜，养养鸡鸭，过着自由自在的生活。但都有一个前题，需要身体健康。如果你生病了，远离医院，干活又干不动怎么办？现在农村和山里的孩子都喜欢大城市，都不想在农村和山里过一辈子，说明那里的生活並不美好。你短时去旅游一下，可以换换环境，长期住在那里，恐怕会后悔，城市总比农村山里生活方便。

去一个山青水秀的地方生活，这是一个梦想，不过想实现，这也不难，只要放弃很多很多的东西就行了。

山青水秀的乡村，身心舒畅，洗心涤尘。

每天游山玩水，乐也融融。

隐归田园，得闲种种地，钓钓鱼，爬爬山，看日落日出，这才是好生活。

选择到一个山青水秀的地方生活，你想不想，相信很多人做不到，因为观实生活与梦想是两回事，不过有时间可以以旅游的方式体验下。

有一部分人产生这种想法的人，不排除有逃避现实生活的心态，以为换个“没人干忧”的地方，“一了百了”。这部分人也是生活中的尾巴，又愤世嫉俗，这么去想也属于正常。

而更多的人要去或已经去“山青水秀”的农村生活是思想回归到农村体验乡村生活的乐趣，是生活水平提高后追求新生活的欲望驱动，而且生活成本又低，田园环境更健康，没有城市的渲闹与“势力”，人与人关系简单，无忧无虑，这样很好呀。

还有一种比较特殊，回归农村也有城市房屋及生活成本高，这么做得以适应自己的收入，生活水平又不至于下降太多，然而，农村房屋只能租也终止很多人的幻想。

其实每个人都想去一个山清水秀的地方生活，或到一个佰生的地方过陶渊明的田园牧歌式的生活。

每当想到在新闻里看到那些从大城市归隐山林人，住在山青水秀的地方，过着自给自足过上幸福的生活，确实令人羡慕。

我在很久以前，曾经有一个梦想，在连绵起伏的的大山，有赏心悦目的景色，竹林幽深，枝叶茂盛，院子不大，有围墙护栏。

一度时期，我仿佛睡梦前都会想象自己是睡在大森林的小屋里，外面静谧安详，醒来就能迎接新的阳光照耀，是多么的惬意。

但是，放弃现在城市生活，去归隐山林真的还是不现实的。我们不妨梳理一下归隐行动都会遇到哪些问题。

为什么“想离开城市”?只因为想“去一个山清水秀的地方自给自足的生活”，没有那么简单的原因吧。想过陶渊明的田园牧歌式的生活。不是逃避能会是什么？

陶渊明，东晋时代的大诗人。曾任江州祭酒，镇军参军，彭泽县令等职。因不满当时士族地主把持***的黑暗现实，决心去职归隐。陶渊明当时所任职务并不高，也就是一个被官管的小县令，个人的政治抱负得不到实现，又对治下的士族地主把持***心生不满，于其同流合污可以顺风顺水干好县令的工作。于其反其道而行之，个人的权力又有限。一不作二不休，退隐山林，躲进草棚成一统，管它春夏与秋冬。

陶渊明为了逃避现实，归隐到那个桃花源里。写诗填词，悠哉乐哉，成为历代政治上失意的人们所向往的生活。

现在仍然有不少的人为了个人逃避现实、责任、义务和各种各样的原因，想步一千多年前陶渊明的后尘，过上归隐山林的生活。这里有一个活生生的例子，就是北京大学的硕士研究生王青松携妻子北京外国语大学毕业生张梅，归隐山林。利用27年美好的青春时光，花光了两口子三百多万元的积畜。最终为了孩子的成长，不得不向现实妥协，不得不又回到现实的红尘生活中。人们应该从王青松的经历中得到经验和教训，也就是理想很丰满，现实很骨感。

归隐山林，不食人间烟火，过上神仙般的生活，是不少鬼迷心窍的人脑洞大开的想法。王青松上山之前已是北大留校老师，凭借他渊博的知识和聪明才智，可以说当时他的经济收入达到了被别人羡慕的程度。27年宝贵的时间就这样被白白被浪费掉，令人可怜、可惜又可恨。

人在青春美少年，异想天开多变幻。脚踏实地去奋斗，避重就轻道路坦。逃避现实，不负责任不应该是当代年轻人应选择的发展方向。(原创于:2021/04/24)

中国地域辽阔，有56个民族，民风民俗各有特色。能发几张民风民俗照片并简单介绍吗？

东北黑龙江省牡丹江市，是集汉族，满族，朝鲜族，***于一身的地域，这里风光秀美，人杰地灵。镜泊湖，雪乡，小九寨，三道关，牡丹峰，忆龙水上乐园，海月湾水上乐园，嘉禾水立方这些都是非常好玩的地方。牡丹江是全国普通话发音最标准的地方，全国普通话都是根据牡丹江地方发音为标准判定。人美心善，热心肠，性格耿直开朗。无论男女，都属于性情中人。东北特色美食锅包肉，熘肉段，杀猪菜，铁锅炖，酱大骨，猪肉炖粉条，酸菜汆白肉，当地酱焖嘎牙子鱼，得莫利鱼，水饺等都是特色美食。体现出了当地民风淳朴，美食独特，地理位置的特点。一个东北话，引领全国时尚话。最爱东北人，最爱东北话。

云南、贵州的少数民族素来有喜欢斗牛的习俗，且不说规模大，奖金高、循环比赛的专业斗牛场，这里带大家到贵州省黎平县去观赏民间原生态的斗牛现场。

黎平县地处黔东南，原生民族以侗族、苗族为主，观看斗牛是这里喜闻乐见的休闲***方式，无论男女老少，都喜欢观看斗牛。

斗牛有专人喂养，一般以村为单位，一个村子喂养一头或几头，大家出资购买斗牛，也有私人喂养，愿赌服输，斗败的牛不值钱，要么吃肉要么低价转卖。赢的牛随着名气增大，身价也是水涨船高。

一般斗牛场都设置在周围有斜坡，中间平坦的地方，便于人们能轻易观看牛场上的精彩打斗。

为了占领有利的观看位置，很多人老早就赶到斗牛场，有的坐车，有的走路，事实上你跟本无法理解，有的人一大早起来赶路，走了十多里路就是为了观看一场斗牛比赛。

当然你如果喜欢，也可以买到斗牛的光碟来看，但真实感远远没有到现场去看来得强烈。那种欢声震天、热血沸腾的感觉，不在现场无法感受得到。

每逢斗牛，牛场周围的路边会有小商小贩摆着地摊，有卖吃的，有卖小玩具的，有卖水果的，卖糖的，卖各种小物件，还有卖鞭炮的，就像乡下赶集或赶庙会一样热闹。

每一头斗牛在开打前都要走一回隆重的入场仪式，这时候会有亲戚朋友前来庆贺助威，牛在场内耀武扬威转圈，人们在一旁放鞭炮，敲锣打鼓，喧闹异常。

每一头牛都有一副制作精美，庄严威武的行头，转场时会把这行头给牛披挂上，人靠衣装，牛靠武装，怎么样？这行头威武吧？

另外，每一头牛都有很多面美轮美奂的彩旗，彩旗插在牛的周围，如同古代行军打仗，起着鼓舞士气、彰显威严的作用，远远看去，旌旗招展，士气高涨。