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1. 如何理解“不战而屈人之兵”？

如何理解“不战而屈人之兵”？

谢谢老铁邀请，孙子兵法中不战而屈人之兵，根据自己的粗浅理解，分析下。

老子曾说过，兵者不祥之器，不得已而为之，只要起战争就有很大的破坏性，所谓一将功成万骨摧，战争会背负巨大的因果，因此真正的得道之士，都不想发动战争，***如不得已而为之，都会把战争的损失降到最低，战争的最高境界，就是不战而屈人之兵，这样造成极小的伤害，也能达到一定的目的，这是其一。

第二，若想达到此种境界，必须有强大的实力作为保障，最好是有碾压性的实力，让对手根本丧失信心，就有可能起到这种效果。

或者是，能想办法让别人改变态度，或许也能达到效果。

最好还是不要起战争。

淮海战役，***如何不战而屈人之兵？五***宝无敌了

淮海战役中，华东中原两大野战军60万大军在543万人民群众和地方武装的支持下，取得了歼灭***军队长江以北主力部队的胜利。从此以后，长江以北再无大战。毫不过分地说，淮海战役奏响了消灭蒋家王朝建立新中国的序曲。

淮海战役是一场以少胜多的战役，这中间，“攻心为上”的战术功不可没，实现了不战而屈人之兵。到今天，淮海战役已经过去了70年，淮海战役给我们留下了那些心理战战术呢？

淮海战役前夕，国共双方的军事力量，已经发生了悄然转变。在华北、西北、中原和华东五个战场上，“处处受制，着着失败”， “无论军事、政治、经济各方面的情形的表，现的确是严重而危险的”（蒋介石语）。就连支持蒋军的美国驻华大使司徒雷登也不得不承认：“局势的恶化 已经进展到接近崩漫的地步。”

在***军官中，其实在战前就关心起***的俘虏政策了。***则是通过广播和***，一再宣传我军俘虏政策。“无论是不是蒋介石的摘系，只要放下武器，就给以宽大待遇，不论官兵，一律不杀不辱。”“不应当白白送死”，“应当 走的道路就是辽南潘朔端师长、营口王家善师长和济南吴化文军长们的道路。”

在攻心战中，解放战士和俘虏军官的说法很有说服力。济南战役刚刚被俘的王耀武，就曾在战场上劝降国军。大量的解放战士现身说法，给心里动摇的国军将士，有很大冲击。

淮海战役前，华东野战军第13 纵队政治部联络部部长杨斯德作为陈毅司令员的代表，化名陈惠国，以南京国防部少将高参的身份2 次******军第3 绥靖区内部， 协助爱国将领何基祥、张克侠领导该部于战役发起前起义。

反观国军这边，挡不住心理攻势，只能把军官家属押送到江南当人质。华野专门派出地下工作者解决了家属安置问题，才解除了军官们的后顾之忧。

贾汪起义的第三绥靖区出自西北军，在***军队中很受歧视和排挤。与第三绥靖区相似，***第八兵团刘汝明也出自西北军，也不受信任。***中央***多次发电报要求前线劝告刘汝明等人战场起义。于是，刘峙只好派出李延年兵团监视他们。刘汝明和李延年在战斗中都想只会对方，两人一度势同水火，也因此，他们在南线始终无法北进，最后成了看热闹的。

不管是第二阶段劝降黄维兵团，还是第三阶段劝降杜聿明集团，我前线官兵不停向着国军阵地喊话。尤其是杜聿明集团，更为明显，在华东野战军发起总攻前的20 天内，杜聿明集团被毙伤、瓦解10 余万人，其中整连整营投降的就有1.4 万余人。毫无疑问，我军的大喇叭，一点都不比大炮差。对此，杜聿明后来说，***的攻心战术， “弄得***军内部上下狐疑， 惶恐不安”。刘峙也深有体会地说：“其在作战上之利益，等于无形中增加了十万兵力。”

孙子说，上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。他是主张慎战的，毕竟战争是最后的手段，而不是目的。只要理解这出发点就好办了，这句话最高大上的理解就是在尽可能的情况下，不通过战争手段来达到目的，实现自己利益最大化。如这次的和阿三在洞朗对峙，我国***的聪明举措就是一个范例。个人理解，仅供参考。

孙子兵法谋攻篇里说～是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。显然孙子在百战百胜和不战而屈人之兵中，更加推崇后者。这是因为孙子很清楚，夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。战争涉及到国家的生死存亡，穷兵黩武最后的结果一定是深受用兵之害。

但是，不能把孙子的这句话理解为孙子反对和敌人正面会战，而只主张通过战略谋划***取迂回包围等间接路线动作甚至靠外交谋略乃至于欺骗，去瓦解对手的士气，让对手放弃抵抗。这是对孙子兵法的片面而庸俗的理解。

孙子同时也强调了军事行动的目的是战胜敌人，而且要迅速战胜敌人，所谓贵胜而不贵久。孙子的意思很清楚，屈人之兵是目的，战与不战都是手段和策略。

击败敌人是好的，迅速击败敌人就更好了，但无论如何，如果把不战而屈人之兵理解为孙子认为兵法最高境界是不战，那不但在理论上肤浅，实践中也有害。面对敌人，首先想的是如何如何不战，而不是如何赢得胜利，这不是兵法，这是投降主义，最后的结果一定是导向卖国求荣。