铜仁市有什么好玩的地方吗?
第一日赴佛教名山梵净山,沿途欣赏秀丽迷人的锦江河风光;看***寺院规格,登金殿,中餐在院内的香积斋素斋餐厅内用素斋。
乘坐高空索道俯瞰梵净山深谷飞瀑,然后再登拔地而起、百多米高的佛教圣地——红云金顶。第二日早餐后赴九龙洞——喀斯特地貌中的一处大型溶洞,赏洞内乳石林立。清初“碑学"兴起的真正原因是什么?
清代碑学兴起的真正原因是篆刻艺术的发展和金石古物的出土。
首先,皖派篆刻家邓石如开创了皖派篆刻,独创了超越唐宋、直追秦汉的篆书和隶书。同时,西泠八家的黄易等人篆刻与书画精彩登台,开了碑学新风。稍后何绍基书法,吴昌硕篆刻与大气磅礴的石鼓文书法,是清代书法代表即碑学正脉。
然而,碑学之说的理论,是由阮元提岀,经包世臣鼓吹而形成。不过碑学理论,重形式、轻笔法,多主观、少实效。当即受到何绍基质疑,有诗文为证。
何绍基对阮、包的不满是有道理的。按以碑学之兴,救帖学之失,可能吗?帖学之失在笔法传摹失真,但碑刻中何来笔法?这个误区一真影响到现在。
所以,不能识笔法,而去求碑刻字形以救书法,是幼稚可笑的。所谓碑学,也可说是阮、包、康等人合唱的闹剧。相比邓、何、吴的金石书法大手笔,不可同日而语。
从古到今的书法人都尊崇王羲之为书圣!
我想历朝历代的书法人学习书法都离不开王羲之书法!那么,为什么有些朝代明知道王羲之的书法是最顶尖的书法不去推崇,转而推崇其他的东西呢?
难道王羲之的法帖书法人看不到?如果看不到为什么还能流传呢?我还有一个疑问是,王羲之之后还有颜柳欧赵,同样是书法界顶级的存在,王羲之学不到,这些大家的书法也学不到?
不是学不到!我认为是学不成,非但王羲之学不成,颜柳欧赵也学难成!是无论如何连个样子都学不成!与其写王羲之,这颜柳欧赵被人耻笑,不去另辟蹊径!所以苏轼有他书随他意!你意是什么?我想怎么写就怎么写,你不必把我的字与魏晋书法比较!比较就坏了!怎么坏了?不行呗!不是一般的不行,就远远的不行!
至于什么引碑去贴,更是宋都摸不到边的人提出的谬论!你让他写宋试试?是的!古人已死,无从作证!所以我是无稽之谈!是吗?我说不是,还有无数抱着引碑入帖不放的徒子徒孙呢?他们可以来吗?你们不服帖学吗?别写王羲之,那是难为你,写一写颜柳欧赵可以吗?不能啊?那就闭嘴吧!
碑学大盛的原因其实也很简单,墨迹本极其珍贵,一般人见不到,印刷术又不发达,只能通过刻的帖来学习书法(一般都是二王的刻帖),初刻本也很珍贵,多数人只能承受翻刻本,刻来刻去,和原作就很多差异了,学的人也就越写越差,带有许多习气。所以明末清初就开始流行碑学,到清中期之后碑学大盛。
我们可以看到乾隆时期,成亲王、王文治、刘墉等清代的达官贵人同时又是书法家的,他们仍然是学帖学一脉,而郑板桥、金农就明显是碑学一派,到后来康有为大力推崇碑派,近现代书法家多以碑派为宗,影响一直至今。但我们也可以看到出身显赫的吴湖帆、徐邦达、溥儒等人,仍然是帖学一脉。
清代碑学兴起和书论家康有为有关,他撰写的《广艺舟双楫》提出"尊碑″学说。竭力推崇倡导汉魏六朝碑学,对"碑学″兴起有很大影响。
为什么康有为提出"尊碑″学说?
满清科举考试严格严求以帖学小楷取士,其标准特点为"乌、方、光″。造成了书法艺术的"结壳″,无生气,僵化。千人一面,严重阻碍了书法艺术个性创新发展。成了科举制度下的附属品。牺牲品。
"碑学的兴起,是清代书法艺术的重大转折。回归了书法艺术讲究继承贵创新之路。"碑学″的厚重雄强之风,为晚清书坛带来新的活力,使书风有了丰富多样变化,增添了新的魅力。
(上图为大吉山买地摩崖,个人浅见,仅供参考。不当之处,敬请包涵。)
这个问题不难,可以从代表人物康有为说起,康有为说:晋人之法,大都流传于帖,真迹至明,所以宋元明的人适合学习帖。一张纸的寿命不过千年,加上流传的过程,基本都不复存在了,我们后来看到的,也大部分都是宋元双钩的翻新摹本,所以,无论是哪一位名家,即使是王羲之和王献之的作品,传到现在,也是面目全非了,就更谈不上内在的书法精神了。因为康有为在当时影响力比较广,所以他的书学观点,还是有很多人接受的。当然这是原因之一。
原因之二就是当时的书学界普遍认为“钟王”体系流传已久,精华殆尽,这种单一的审美标准已经不能满足日益发展的书学体系,在创新面前,一点一点的被抛弃。正好当时魏碑的大量发现,墓志铭,造像等,种类繁多,数量丰富。保存完整。也等于是给当时的书学界注入了一针强心剂。书风也随之慢慢变化。
原因之三就是清朝的士大夫学者以高古自居,鄙视唐宋,这些思维也影响到了书法。加之顺治,康熙时期的文字狱兴起,文人士大夫恐被波及,也都纷纷深入到考据学的研究中,当然这些研究是需要大量的金石证据支撑的。所以当时就有大量碑刻出土。为当时的碑学兴起带来了重大转机。这个原因是最重要的原因。前面说到的康有为的说法只是原因之一,并非最直接因素。但是确是碑学和帖学之争的重要因素。即无本真面目,又何必去学的意思。
还有一个原因就是清朝馆阁体的兴起对书法艺术创新的阻碍,可能是因为统治者对董其昌,赵孟的喜爱,所以推广开来,加之科举制的实用需求,帖学也流落到了奄奄一息的地步,也许是出于拯救书学艺术的思想吧,许多书法家力图开辟新思维,所以也恰好大量碑刻的出土,也为碑学兴起奠定了基础。
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