你们那里有什么特殊的民俗文化？
我是阿两哥，我是土家族，我以我们民族和家乡为例，来回答题主的问题。
我的家乡是一个土家族苗族自治县，以前我在家乡的时候，我根本感觉不到这些习俗有什么不同，等我长大了，去了外面的世界，才知道，原来有些事情，只有我的家长和我的民族才做的。
1.撒尔嗬。
我们那里，每天有人家里死了人，就会摆丧宴，很盛大。这个时候，我就发现，平时做木匠的、上班的、做生意的有些叔叔哥哥，竟然变成了舞蹈家和音乐家，在灵堂又唱又跳。小时候就觉得很有意思，又唱又跳，但是我想跟着唱跳的时候，又被爸妈好一顿胖揍。小时候，我常听大人说这个事叫撒尔嗬，我们这里死了人都要调撒尔嗬，我以为全世界死了人，都会这样又唱又跳。
现在我才知道，撒尔嗬是我们土家族的民族特色。上图正在灵堂前跳撒尔嗬。
今天，撒尔嗬的习俗没有变，我老家死了人，还是以这种方式来祭奠。但是今天对撒尔嗬的研究在不断深入。我也是没想到，这么一个风俗，今天还有人会用来作为民族舞蹈去表演，还会获奖。不过也正常，丧葬文化肯定是一个民族重要的文化载体嘛。撒尔嗬也成为了我家乡当地县的非物质文化遗产。
2.哭嫁。我们土家族还有一个习俗，也是一直保存到今天的，我回老家，还能经常看到。其实哭嫁不是真的哭，可能以前因为经济条件不好，交通不便，谁家的女儿嫁的远的话，就真的很难得再回一次娘家了，就真的哭。现在的哭嫁，虽然形式在，可能新娘的哭不会是真的难受了吧。
上图是土家族的哭嫁，苗族也有这个习俗，内容大致一样。
家乡酒泉历来是一个多民族集聚地。这里不仅有“西学东进”的东方艺术宝库敦煌，而且据考证，自旧石器时代开始，就有西戎、羌、氐、月氏、乌孙及匈奴等游牧民族先后生活在这里。及至现今，还有汉、回、东乡、蒙、哈萨克等民族共同生活在同一片蓝天下。多民族的共存，使酒泉成了一个民间民俗文化多样、丰富的区域。各具特色的民歌，交织出了酒泉群众文化多彩和谐的乐章。如东乡族的“花儿”、哈萨克族民歌和蒙古族民歌语言朴实、生活气息浓郁、情感真挚的原生态民歌，像从泥土里生根拔节而起的沙枣树，花朵婆娑，花香袭人。尤其是玉门市小金湾乡和金塔县羊井子湾乡的东乡族“花儿”歌手、阿克塞县的哈萨克族阿肯和肃北的蒙古族乌兰牧骑歌手都有非常显著的民族特色和地方民俗特色文化，值得继续发扬光大。
年例风俗盛行于粤西鉴江、罗江流域及雷州半岛一带，主要以茂名、湛江两市为主，也包括广西个别县市，所谓年例，即“溯古例今，年年有例”。
粤西民间习俗有“年例大过年”的说法，意即年例比过年还要隆重，粤西年例一般集中在春节期间，各村镇的年例日各有不同，主要从农历正月初二开始到三月中旬，年例日有的是一天，也有的是两天或三天，少部分村社的年例日在农历四月份之后，例如农历八月十五或者十月份，因为时间在秋天，所以又称为返秋年例。
各村镇年例风俗大同小异，传统年例活动一般包括：起年例、正年例、年例尾。
起年例，即年例的起始环节，主要指请神。由当地族老、乡老、庙祝、村长等带领村民们前往社庙、土地庙或祠堂等庙，行拜祭礼之后将神像请出，请进预先备好的神轿中，为接下来的游神作准备。
正年例，即年例正式环节，主要活动是游神和摆醮，游神又叫巡神，是将庙中神像请入神轿后，由村民们抬出庙宇巡游乡境，接受民众的香火祭拜，保佑全境平安。
粤西地区的神灵体系有当地特殊地域性，除了中国传统佛道神灵体系中的神仙、菩萨之外，还包括地方民间信仰的神灵体系，例如冼太夫人、潘仙、北帝，雷祖，康皇、盘王、关公、土地神以及其他被封为神、圣的历史名人。
年例游神时一般会伴有各类傩舞随行，例如舞龙舞狮、飘色、游花灯、走清将、穿令箭等，热闹非凡，堪称年例的***环节。
游神队伍巡游乡境时，每到一个村社，村民社民便将各类供品，包括三茶五酒、三牲（鸡、猪、鱼）、糖饼糕点等，一一摆在供案上，等候游神队伍到来停留拜祭，这个环节称为摆醮，又叫摆宗台。
年例尾是年例祭神活动的结尾环节。游神结束后，巡游队伍将神像送归庙宇，送神之前，先由庙祝或道公佬扎一只大纸船，让村民将一些无用之物（例如头发、鸡鸭毛）等丢到船上，然后将纸船烧掉，这个环节称为烧纸船，又称压舟赶鬼，寓意是烧掉魑魅魍魉，有驱邪避厄，保佑平安之意。之后再将神像送返庙中，这样整个年例才算完满结束。
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